تاريخ البلاد القديم: قضايا شائكة عن هوية مسجد الخميس
حسين محمد حسين
مسجد الخميس أو المشهد أو المشهد ذو المنارتين، تعددت الأسماء لهذا المسجد، كما تعددت الفرضيات حول تاريخ تأسيسه وحول هويته.
هذا المسجد أضحى رمزاً للهوية المذهبية للمنطقة في حقبة زمنية معينة. هذه الرمزية المذهبية هي التي أنتجت العديد من القضايا الشائكة. وانعكست تلك القضايا على عملية تأريخ منطقة البلاد القديم، والبحرين بصورة عامة؛ حيث لم يكتب تاريخ هذه المنطقة بصورة علمية دقيقة، بل أصبحت الدراسات التي تتناول تاريخ هذه المنطقة في العصور الإسلامية المبكرة تركز على دراسة الهوية الدينية والهوية المذهبية للمنطقة.
ومثل هذا المنهج لا يخلو من الخلل، فالعصبية المذهبية تتدخل، مما ينتج عنه تركيز جهود الباحث على الناحية المذهبية فقط، ويهمل الجوانب الأخرى؛ وبذلك تنتج دراسات تتناول تاريخ المذهب، لكنها مختلة من حيث المنهج، وتغيب، أو تقلب، فيها حقائق شتى.
البحرين حكمها الشيعة في معظم الفترات التاريخية وقاوموا كل أنواع الاحتلال
تصوير وسام السبع
بقلم سيد هاشم الموسوي
هذا بحث قدّمته لأطروحة الدكتوراه في الأدب العربي يتناول حقبة تاريخية مهمة مرت بها البحرين اتضح من خلالها بان البحرين كانت خاضعة للحكومات الشيعية في أغلب الحقب التي مرت عليها في الإسلام.
بقيت البحرين تحت سلطة الحكومات الشيعية في معظم فتراتها وأسهمت إسهاما كبيرا في نشر مذهب أهل البيت، وكان علماء البحرين يهاجرون إلى إيران لنشر المذهب الشيعي، كما أن الشيعة حكموا البحرين فترة طويلة قبل أن تتحول إيران إلى المذهب الشيعي.
وللعلم فان عطاء العلماء في البحرين لم يتوقف منذ أن دخل أهل البحرين في الإسلام، وسيستغرب الناس إذا علموا بأن رواة الحديث كالبخاري رووا عن بعض علماء البحرين، منهم محمّد بن معمّر البحراني بصريّ ثقة حدّث عنه البخاري، والعباس ابن يزيد بن أبي حبيب البحراني، يعرف بعبّاسوية، حدّث عنه خالد بن الحارث وابن عيينة ويزيد بن زريع وغيرهم، روى عنه الباغندي وابن صاعد وابن مخلّد، وهو من الثقات، مات سنة 258هـ، وزكريّاء بن عطيّة البحراني وغيرهم[1].
أهل البحرين استطاع أبو العلاء الحضرمي وهو من المسلمين الخلّص والذي كان واليا على البحرين في معظم أيام الخلفاء، استطاع أن يغزو بهم فارس واليك ما قاله الطبري عن العلاء الحضرمي:
“فندب أهل البحرين إلى فارس فتسرعوا إلى ذلك وفرقهم أجنادا على أحدهما الجارود بن المعلى وعلى الآخر السوار بن همام وعلى الآخر خليد بن المنذر ابن ساوى وخليد على جماعة الناس فحملهم في البحر إلى فارس بغير إذن عمر[2].
مسجد البربغي وحقيقة ما يجري
هاني الفردان
تتزاحم التصريحات الرسمية بشأن حقيقة إعادة بناء مسجد الشيخ محمد البربغي الواقع في منطقة عالي والمحاذي إلى شارع الشيخ خليفة بن سلمان أو ما يعرف بـ «الهايوي»، وكلها يتحدث عن إعادة وضعية المسجد الموجود منذ العام 1549 (بحسب الروايات) وهدم من قبل السلطة في 17 إبريل/ نيسان 2011.
المسجد عبارةٌ عن مزار تاريخي قديم لشيخ جليل عرف بـ «الشيخ أمير محمد بربغي»، له قبر في المسجد الذي تسعى وزارة العدل والشئون الإسلامية والأوقاف، بالتعاون مع إدارة الأوقاف الجعفرية الجديدة، إلى تغيير موقع المسجد بعدما هُدم ضمن الحملة التي شنّت على المساجد الشيعية في 2011 ولأهداف سياسية «طائفية».
بحسب موقع الأوقاف الجعفرية فإن المسجد يقع في قرية عالي من المحافظة الوسطى، ويضم ضريح الشيخ أمير محمد بربغي، نسبة إلى تلك البلدة (بربغ) أو (بربغي) وهي بلدة قديمة، بني المقام في منتصف الثمانينات من القرن الميلادي الماضي، وكانت إلى جانبه عين تسمى عين بربغ أو بربغي.
بين الدبلوماسية والشعر… تقي البحارنة نموذجاً
د. محمد نعمان جلال
يبدو في الظاهر أن الأدب بوجه عام والشعر بوجه خاص بعيد عن الدبلوماسية من حيث اللغة والمفاهيم، فالشعر لغته رقيقة ناعمة فضفاضة، ومفاهيمه تدور حول الحب والجمال أو الشجاعة والفخر والهجاء. أما الدبلوماسية فهي لغة المصالح الناعمة وهي تمثيل الدولة حيث الكلمات موزونة بدقة، وكل كلمة ينطق بها الدبلوماسي فهي محسوبة على مدى الساعة.
ولكن التطور المعاصر جعل هذين المجالين يقتربان من بعضهما، ولعل من أشهر الشعراء العرب المعاصرين نزار القباني، فقد بدأ حياته دبلوماسياً عربياً ممثلاً لجمهورية مصر العربية في سفارتها بالصين، ثم انتهى شاعراً رقيق الإحساس سلس العبارة وتفوق في مجالات شعره ما بين السياسة كما في قصيدته «متى يعلنون وفاة العرب» وفي قصيدة «قتلوك يا آخر الأنبياء» وغيرها، وبين شعر الحب والغزل الذي شدت به أكثر من سيدة من سيدات الغناء مثل أم كلثوم ونجاة الصغيرة وغيرهن كثيرات. كما أعجب بذلك الشعر الرقيق الرجال والنساء، فالشاعر مرهف الحس رقيق العبارة التي تتسم بالجزالة وتفيض حباً وحلاوة.
مرايا التراث 